Sin lugar a dudas, el feminismo es uno de los movimientos más relevantes de este último siglo. Sin embargo, es necesario precisar que es uno de los muchos movimientos de mujeres que han estado generando luchas y estrategias para subvertir el orden patriarcal. Desde los pueblos indígenas, las mujeres han generado sus propias genealogías de lucha con sus propias historias, herramientas, planteamientos y demandas. Algunos feminismos se relacionan con los distintos movimientos de las mujeres indígenas sin cuestionar el colonialismo que pueden conllevar estas relaciones. Esto ha dado como resultado que las mujeres indígenas nos relacionemos de una manera compleja con el feminismo de tradición occidental. Por un lado hay mujeres indígenas que no nos reconocemos como feministas, no porque estemos en contra de este movimiento, sino porque nos adscribimos a una tradición de lucha antipatriarcal con su propia genealogía y características; por otro lado, hay mujeres indígenas que sí se han formado en el feminismo y que se reconocen como tal; otras más se enuncian feministas pero utilizando alguna precisión desde el nombre, sea que se adscriben a un feminismo comunitario o a un feminismo decolonial, por mencionar algunos ejemplos.

            Desde las palabras y las creaciones que podemos encontrar en este número de Tzam, observamos que hay ideas recurrentes que atraviesan las reflexiones de las mujeres de distintos pueblos indígenas. La primera de ellas tiene que ver con el carácter colectivo de la lucha y de sus preocupaciones, por otro la relación que esta lucha tiene con la defensa del territorio, de la libre determinación de los pueblos y de los bienes naturales. A través de los textos, podemos darnos cuenta que la lucha antipatriarcal no puede desligarse de la lucha anticolonialista y anticapitalista. La defensa del territorio y de los bienes naturales, la participación política dentro de las estructuras de gobierno comunal, la necesidad del reconocimiento al derecho a ser posesionarias de tierra ejidal o comunal, la lucha contra la violencia doméstica, el derecho a la salud y a la educación en nuestros propios términos culturales son los temas que atraviesan los planteamientos de este número dedicado a las mujeres que se piensan en colectivo. Después de acercarnos a los textos y a las creaciones de las mujeres indígenas en este número de Tzam, podemos darnos cuenta de las claves anti-patriarcales que se están construyendo más allá de lo que conocemos como feminismo occidental.

Toda aquella fortaleza que siempre había buscado estaba en mi raíz, desde las enseñanzas que mi abuela recibió de su madre, mi madre de mi abuela y el gran ejemplo que ha sido mi madre para mí
Atzimba Márquez
Atzimba Márquez Pueblo ngiba / chocholteco
En el año 2019, las mujeres ya fueron consideradas para ejercer cargos dentro del cabildo municipal; actualmente tenemos regidoras de salud, regidoras de educación, de ecología, de equidad y género, entre otros
Lucía Lezama
Lucía Lezama Pueblo cuicateco
Mayambaats omeajtsaats, omalaats / Nganeay mambeolayoots. / Una solución debemos de encontrar, / que nos una a todas a luchar por la igualdad
Lesvia Esesarte
Lesvia Esesarte Pueblo ikoots
A las mujeres de mi comunidad y de las comunidades aledañas se les reconoció el derecho a la tierra y el derecho a la participación política dentro de la comunidad donde ahora ellas pueden elegir y ser elegidas para desempeñar cargos agrarios
Edith Cruz
Edith Cruz Pueblo chontal de Oaxaca
Sé de dónde vengo. Valoro mis raíces, mi lengua y mi cultura. En esta obra plasmo la flora y fauna de la Huasteca, la oruga se transforma en una mariposa azul
Norma Martínez
Norma Martínez Pueblo nahua
La lucha de las mujeres por el acceso a nuestro manantial es una lucha por un bien natural que beneficia a todo el poblado y a las generaciones futuras de nuestra comunidad
Blanca Hernández
Blanca Hernández Pueblo mixe
Aunque en ñomndaa no existe una palabra o algo similar referente al feminismo, en los hechos las mujeres ñomndaa, las tejedoras, las parteras, las curanderas, las campesinas, las cocineras, es decir, todas las mujeres amuzgas, nos hemos sabido organizar y crear alianzas para resistir y poder hacer frente a las violencias sistémicas
Heide Martínez Fidel, Elvia Praxedes Elpidio y Rudiceli Valtierra Gil
Heide Martínez Fidel, Elvia Praxedes Elpidio y Rudiceli Valtierra Gil Pueblo amuzgo / ñomndaa
Cada puntada, es un acto de resistencia, de reafirmación, testigo del decreto que mi madre pronunció del eco de sus memorias: - Volarás, porque yo seré el viento en tus alas de águila
Citlali Fabián
Citlali Fabián Pueblo zapoteco

Ancestras

Por Citlali Fabián

Pueblo zapoteco

Sin duda, mi quehacer, mi ser, no sería lo que es hoy sin la lucha de mis ancestras, que en la demanda por educación, por salud y por igualdad abrieron nuestro camino.

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Una mirada colectiva en torno de las violencias sistémicas que viven las yolcuncue ñomndaa

Por Heide Martínez Fidel, Elvia Praxedes Elpidio y Rudiceli Valtierra Gil

Pueblo amuzgo / ñomndaa

Nosotras las yolcuncue ñomndaa, también llamadas mujeres indígenas amuzgas que habitamos en lo que geográficamente se conoce como Guerrero, hemos resistido bajo el estigma que se nos ha impuesto desde la época colonial.

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El tiempo nos dará la razón

Por Blanca Betsabé Hernández Antonio

Pueblo mixe

La lucha de las mujeres ha trascendido consideradamente estos últimos años, durante todo este tiempo las leyes se han modificado con la finalidad de que exista “equidad” entre hombres y mujeres pero, ¿qué es lo que implica esa equidad?

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La fuerza de la oruga

Por Norma Martínez Martínez

Pueblo nahua

Esta obra es mi autorretrato en el cual plasmo mi vida, en la falda se observan las formas de una oruga.

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Derechos de las mujeres de la Región Chontal

Por Edith Cruz Zárate

Pueblo chontal de Oaxaca

La ley establece que las mujeres y los hombres tenemos los mismos derechos, sin embargo, en muchos de los pueblos indígenas aún falta trabajar en este proceso.

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Mipoch montaj / Voz de mujer

Por Lesvia Esesarte Baloes

Pueblo ikoots

Apiüngüw mimümaats, apiüngüw mincheyiüts

Wüx nejiw tatangüw, nael tamongochiw

En los tiempos de mi madre, en los tiempos de mi abuela

sólo el hombre tenía derechos, nuestros padres, los hermanos y el abuelo.

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¡Tú no puedes, no sabes, no opines!

Por Lucía Lezama Tejada

Pueblo cuicateco

Me pregunto ¿cuántas veces las mujeres han escuchado estas palabras, de sus padres, esposos e incluso hijos?

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En el cerro de la miel…

Por Atzimba Márquez García

Pueblo ngiba / chocholteco

Toda aquella fortaleza que siempre había buscado estaba en mi raíz, desde las enseñanzas que mi abuela recibió de su madre, mi madre de mi abuela y el gran ejemplo que ha sido mi madre para mí.

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